本報(bào)記者 陳金路

　　“你別‘勒’我了”“你還不走，老是‘迂磨’什么啊”“今天‘喬’冷”“今么（兒）不去了”“夜兒里晎上”……聊城這些方言詞匯你懂多少？“事實(shí)上，方言詞匯中夾雜著鄉(xiāng)風(fēng)民俗。”12月6日，聊城民俗研究者孫小辰說，百里不同天，十里不同俗，聊城各縣（市、區(qū)），乃至各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，體現(xiàn)在語(yǔ)言上，就會(huì)形成各具地方特色的方言詞匯，傳承著古老的歷史文化，是地域文化的標(biāo)志。

　　聊城方言詞匯浩如煙海

　　研究聊城民俗文化多年的聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院碩士生導(dǎo)師孫雪巖表示，聊城方言中，說得最多的動(dòng)詞應(yīng)該就是“治”，“怎么治”“治治桌子上這些東西”“把窗戶上面的灰塵想法治治”等。這個(gè)動(dòng)詞的使用語(yǔ)境很多，與“弄”“打掃”等動(dòng)詞的意思相同。“股低”意思是“蹲”，例如“咱‘股低’下拉會(huì)呱”。還有“鼓拽”，意為挪步、扭動(dòng)身體、掙扎，如“還不趕緊起來，你在床上‘鼓拽’什么啊”。“隔氣”指打架、吵架，如“這兩個(gè)孩子走到一塊就‘隔氣’”。講故事、聊天叫“拉呱兒”。“勒”表示欺騙、坑害、作弄等意。“弈”表示進(jìn)行含有競(jìng)賽意義的游戲，如“弈撲克”“弈游戲”；還引申為一起共事的意思，如說“不跟他弈了”，意思是不跟他一起干了。在普通話里，“娶”指男子結(jié)婚，但在聊城方言里，“娶”指女子結(jié)婚，即出嫁，如“我大姐娶了，我二姐還沒娶呢”。

　　“迂磨”一詞在聊城方言里指磨蹭、速度慢，如“這個(gè)飯店上菜真迂磨”。“斯鬧”指飯菜變質(zhì)發(fā)出的餿味兒，如“這盤菜一晚上就‘斯鬧’”。“滋兒”表示高興、舒坦的樣子，如“這小日子太‘滋兒’了”。相似意思的詞是“得”，發(fā)音為děi，意為好玩、舒服、有意思，如“你怪‘得’，挑了個(gè)好活”。

　　聊城方言中的副詞也很多。以程度副詞為例，表示“很、非常”的副詞有好幾個(gè)，比如“楞”“喬”“老”等。這些雖都表示程度，但有不同的語(yǔ)氣傾向，用于不同的情況。“老”限于含有“量”意義的形容詞，而且只能用于積極意義的一端，如“老大、老長(zhǎng)、老高”，但不能說“老短、老矮”等。“喬”則含有不能承受之意，一般用來修飾具有消極意義的詞，如“喬冷、喬臟、喬不得勁、喬苦、喬臭”等。

　　在聊城方言名詞中，蒲公英稱“起起菜”。“親家兒”指女孩，如“這是誰家的小親家兒啊”。“切”指客人，如“家里來‘切’了”；如吊唁剛?cè)ナ赖娜藭r(shí)，執(zhí)事會(huì)在靈棚前喊“‘吊切’、謝”等。“知了龜兒”指蟬的幼蟲。

　　除了方言詞匯，還有一些短語(yǔ)是聊城方言常用的。比如“么個(gè)”是聊城人使用頻繁的詞，“么個(gè)”不僅代表“什么”的意思，而且很多事物都能用“么個(gè)”代替，經(jīng)常會(huì)聽見聊城人說“那個(gè)么個(gè)”“別么個(gè)啦啊”等。雖然用“么個(gè)”代替了很多詞，但是聊城人之間都能夠心領(lǐng)神會(huì)。此外，“該不”“誰道（哎）”等也是聊城方言中使用頻率很高的詞。“該不”是“當(dāng)然是”的意思，聊城經(jīng)常脫口而出“那該不”，表示對(duì)對(duì)話中所提及的事的強(qiáng)烈贊同和肯定。

　　方言詞語(yǔ)屬于鄉(xiāng)風(fēng)民俗

　　著名民間文藝學(xué)家、民俗學(xué)家鐘敬文生前認(rèn)為，方言是一種民俗現(xiàn)象，是民眾習(xí)俗的一部分、民間文化的一種，民間語(yǔ)言不僅自身就是一種民俗，而且它還記載和傳承著其他民俗事象。一個(gè)地方的方言俗語(yǔ)，同神話、故事等民間口頭傳承作品一樣，都是民眾精神活動(dòng)的體現(xiàn)。

　　孫雪巖表示，把方言當(dāng)作民俗現(xiàn)象，其范圍是相當(dāng)廣的，不僅僅是日常的方言俗語(yǔ)，民間歌謠、故事傳說等口頭傳承形式完全可以納入其中，蘊(yùn)藏著深厚的文學(xué)價(jià)值，最能體現(xiàn)一個(gè)地方的文化多樣性。方言是研究一方文明的“活化石”。詞是一種符號(hào)，它的外部形式是語(yǔ)音，它的內(nèi)容則是語(yǔ)義，而語(yǔ)義的構(gòu)成是要以地方社會(huì)和自然界中各種事物和現(xiàn)象為基礎(chǔ)的，其中包含各種民俗現(xiàn)象。方言與民俗的關(guān)系至為密切，這早已為語(yǔ)言學(xué)家和民俗學(xué)家所共同關(guān)注。方言是全民語(yǔ)言的地方變體和分支，它不僅是某一地區(qū)人們最重要的交際工具，而且也是一個(gè)地域各種民俗事象的載體。民俗作為人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活和精神生活各種文化現(xiàn)象的集合，是靠語(yǔ)言和行為傳承的。方言與民俗是互為表里、相輔相成的關(guān)系。聊城方言指通行于聊城地域的地方話，是直接記錄聊城各種民俗事象的載體。聊城民俗又是構(gòu)成方言俗語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。語(yǔ)言或方言都是語(yǔ)音和語(yǔ)義結(jié)合而成的符號(hào)系統(tǒng)，這種符號(hào)系統(tǒng)具有記錄和交際的雙重功能。常為民俗學(xué)所關(guān)注的日常詞匯包括稱謂、人名、地名、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、臟話、委婉語(yǔ)等。在聊城方言里，有一些與社會(huì)歷史文化有關(guān)的特殊詞語(yǔ)，如具有地方特色的方言詞匯、反映文化背景的地名和稱謂，以及豐富的歇后語(yǔ)。

　　孫小辰表示，很多方言詞匯往往只能用語(yǔ)音相互溝通，落到字面上往往寫不出這個(gè)音所指的字。以前，人們的文化程度普遍偏低，很多不識(shí)字的人只能學(xué)著識(shí)字的人說某一個(gè)詞匯，這種只靠口音學(xué)會(huì)的詞匯，常常會(huì)走樣，慢慢形成了方言的一部分，比如將“喝水”說成“喝啡”。

　　民俗文化的發(fā)生和傳播雖然不靠文字，但各地民俗均涉及方言詞語(yǔ)，而且總是先有民俗，后有概括它的方言詞語(yǔ)。也就是說，地域方言是民俗文化的組成部分，又是民俗文化的載體。民俗文化是地域方言產(chǎn)生和發(fā)展的底座和根基，而地域方言又反映民俗文化。